2026台東博覽會在台東史前館，推出臺灣原住民族紋身文化的再生特展，標題刺一條回家的路。展出期間2026年7月14日到2027年4月6日。
特展是文化部重建臺灣藝術史2.0的專案計畫之一；展覽以臺灣原住民族紋身文化與拍刺技藝的百年復興歷程為主軸，呈現過去在殖民政權打壓、禁止下被視為陋習的傳統，如何在中斷多年後，由當代族人透過口述歷史、田野調查，重新將圖紋刺回皮膚上，重新找回自我認同與文化連結的動人故事。海報視覺打破了以往的傳統框架，融入了許多充滿當代設計感的原民紋樣。
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| 史前館中庭山之廣場人工草坪 設置環境景觀噴霧系統每天釋放蒸氣細密水霧2次 目的雲霧繚繞意象、降溫與增加空氣濕度避免乾燥揚塵 |
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| 二樓迴廊尺寸4×5m大型陶塑壁畫 以大地色系的陶片拼貼交錯 融合人面群像、眼睛與自然圖騰 |
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| 2f正對著大廳上方三幅 以顏料與玻璃創作的彩色圓形透光藝術窗 |
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| 台灣原住民族傳統的水平帶狀地面織布 畫中坐著的人某個角度會消失了 |
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| 台灣原住民族傳統的水平帶狀地面織布 畫中坐著的人某個角度會消失 |
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| 紅色文字是1930臺灣日治時期爆發的霧社事件中 賽德克族抗日族人的歷史證言與自白 |
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| 日治時期發行的台灣原住民老明信片 名為櫻花樹下的聚會 |
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| 早期台灣烏來風光與泰雅族文化 拼貼照片藍色紀念裝飾盤 |
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| 抛光裝飾陶罐 |
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| 抛光裝飾陶罐 |
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| 發行於1910年代的黑白印刷明信片 記錄身穿各殖民地傳統服飾與西服 23名不同族群人士的合影 |
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| 日治時代臺灣原住民族魯凱族男性族人服飾與樣貌 腰間繫有配刀可分為日常工作刀與裝飾繁複的禮刀 |
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| 日治時期盛裝的台灣原住民群落頭目、勇士與族人合影 中央人物頭戴極為繁複、高聳且裝飾有老鷹羽毛的頭飾 |
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| 排灣群或卑南、阿美族等東部原住民男性族人 穿著傳統服飾、攜帶佩刀的合影 |
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| 日治時期臺灣泰雅族或賽德克族人 、日本軍警、漢式服飾女子的合影 |
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| 台灣日治時期理蕃政策歷史場景 日本警察官吏與台灣原住民族人的合照 |
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| 日治時期發行經上彩的泰雅族少女明信片 原題為泰雅族的美女 |
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| 日治時期發行的黑白明信片繪葉書 名為臺灣原住民族觀光團一行人的用餐 |
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| 台灣原住民排灣族古樓部落家族 傳統領袖羅鳳萍女手紋的文化傳承與當代反思 |
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| 台灣原住民族排灣族的傳統文身、刺紋文化 羅喬瑋為延續曾曾祖父Mudasan身上象徵尊貴榮耀的文身 決心接受刺紋經歷錐心之痛牢記家族的使命與文化認同 由知名排灣族傳統拍刺紋身大師宋海華施刺 |
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| 排灣族白鷺部落Tjaraqidis家族成員古麗凡繞何子召 2020年進行傳統手紋儀式的紀錄與手部圖紋意涵 |
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| 刺青作品-月亮的名字 由狼七與排灣族文身師宋海華討論後設計 融合排灣族蛇行動脈圖騰與阿美族八角芒星圖騰 |
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| 2025第二屆拍刺浪潮節Tattoo Waves Festival的海報 探討與實踐南島語族傳統紋身文化的藝術盛會 |
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| 台灣紀錄片阿查依蘭的呼喚The Way Home宣傳海報 文案：刀片嵌進肉裡綻出血花 失落的部落文化，深深刻回她的靈魂裡 |
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| 2019年沖繩縣立博物館·美術館宣傳海報 海報左側代表沖繩女性過去特有的針突手背刺青文化 右側代表台灣原住民族的文面與手紋傳統 |
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傳統的紐西蘭毛利人蒂基Hei-tiki祖先人形圖騰 帶有精緻的渦形紋飾 肩膀與大腿上的圓形螺旋紋靈感 來自於銀蕨Silver Fern剛發芽時捲曲的嫩芽Koru 這在毛利文化中象徵著新生命、成長、力量與和平 |
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| 2012台灣最美麗的印記-永不退色的文面文手文化論壇海報 探討與傳承台灣原住民族傳統的文面紋面與紋手文化價值 |
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| 台灣排灣族與魯凱族女性傳統手紋圖型 珍貴線稿出自台灣人類學家何廷瑞教授 1960年發表臺灣土著族文身習俗之研究文獻 |
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| 人類學家兼攝影師 Lars Krutak所著Indigenous Tattoo Traditions: Humanity through Skin and Ink的封面 探討全球多個原住民群體的傳統刺青文化、古老的部落紋身實踐與當代的文化復興 |
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| 排灣族傳統社會中刺紋是一件極其慎重且神聖的事情 圖案並非純粹的美化而是階級、身分、責任與榮耀的象徵 人形紋通常與家族系譜、祖靈及部落人民的守護有關 圓圈與十字延伸線條引申為貴族階級擁有的專屬圖案 手腕處波浪或交叉線條幾何圖騰結合百步蛇紋與齒形紋 象徵家族的尊貴身分與百步蛇守護神的庇佑 |
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| 排灣族女性傳統手紋模型 解說牌記載著屏東佳興部落核心貴族 孫江萬花傳統領袖（1932–2024）的感嘆 |
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| 佈滿了發光黃綠色遠古風格或神祕象形符號 包含人形小精靈、菱形、波浪紋及樹木等圖案 |
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| 走廊運用暗色調空間搭配螢光圖騰投影與燈光設計 營造沉浸式的探索氛圍 |
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| 第四到第六階級為士族或特殊貢獻平民 圖紋更為局部例如手指第三節刺簡單的矩形紋或特定符號 手背與手腕以幾何波浪或網狀的傳統領域紋、編織紋為主 |
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| 第四到第六階級為士族或特殊貢獻平民 圖紋更為局部例如手指第三節刺簡單的矩形紋或特定符號 手背與手腕以幾何波浪或網狀的傳統領域紋、編織紋為主 |
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| 第一階級核心大頭目長女專屬手文最為豐富且完整 核心特徵是靠近手腕與前臂內側處必須刺上特殊的掛鉤紋 手指的第二、三節都有完整的人形紋 |
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| 第七級與第八級同屬於平民或部落重要勇士 對部落有貢獻者的專屬手紋 |
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| 第二至第三階級一般貴族或頭目親屬圖紋相對簡化 前臂可能由長砧板紋縮短為短砧板紋或手指的第二節 不刺人形紋僅刺在第三節或以交叉紋代替 |
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| 探討臺灣藝術史關於紋身的重新發現與重新思考 帶領觀眾反思不同文化的紋身樣貌、價值與歷史脈絡 |
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| 日治時期發行的黑白明信片 名為臺灣原住民族觀光團一行人的用餐 |
紋手圖案人形紋、太陽光芒紋、齒狀波浪紋與步步蛇頭紋
象徵受紋者貴族身份、貞潔與對部落與家族的責任
身體紋樣男性為主胸背與手臂圖案
百步蛇紋、波浪紋、土地紋、五對組合紋與組合紋
複雜圖騰間保有特定的留白是傳統紋樣設計的一部分
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| 解析台灣原住民排灣族貴族女性的傳統手紋 |
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| 書法橫幅寫著認識自己 刺青師宋海華傳承與教授徒弟拍刺技術時的核心精神 強調在尋根與刻下族群刻痕前必須先建立對自我的認同 |
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| 拍刺紋身師宋海華Cudjuy Patjidres 所創作的圖繪與書法紀錄 |
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| 用豬皮練習拍刺技法 |
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| 宋海華年輕時身上原本有江湖風格的刺龍刺鳳 2009年在人社院圖書館翻閱書籍時 看見一張日治時期拍攝的排灣族紋身耆老老照片 帶給他極大的視覺與心靈震撼 |
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| 畫作將排灣族拍刺紋身大師宋海華置於核心 象徵他為臺灣原住民找回失落的身體圖紋與文化記憶 重新連結祖先的靈魂 |
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| 一樓入口處大廳牆面的公共藝術作品-煙路之源 台灣排灣族當代藝術家磊勒丹·巴瓦瓦隆創作 |
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| 大廳裝置藝術作品-溯/展開夢想的翅膀 著名的泰雅族染織藝術家尤瑪·達陸精心打造 採用羊毛線與苧麻纖維手工製作 整面牆由超過3600把束狀纖維密集插植組合而成 總重量高達約600kg佔約50平方公尺牆面 |
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| 大廳裝置藝術作品-溯/展開夢想的翅膀 著名的泰雅族染織藝術家尤瑪·達陸精心打造 採用羊毛線與苧麻纖維手工製作 整面牆由超過3600把束狀纖維密集插植組合而成 總重量高達約600kg佔約50平方公尺牆面 |
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| 一樓入口處大廳牆面的公共藝術作品-煙路之源 台灣排灣族當代藝術家磊勒丹·巴瓦瓦隆創作 |
