摩登生活：臺灣建築1949–1983

「摩登生活：臺灣建築1949–1983」於3月23日起在臺北市立美術館正式開展，聚焦1949至1983年間影響臺灣建築發展脈絡，帶領觀眾探尋在當時政治社會背景下，臺灣在二次世界大戰結束後文化的變遷與多元且具現代性意義的時代樣貌。展覽共計有兩百餘件作品、建築圖面、模型、檔案與影像紀錄。

春色無邊

參觀李梅樹紀念館每年舉辦的台陽展多次，今年適逢台陽美術協會成立90週年，李梅樹紀念館以「春色無邊－初代台陽人的春日和鳴」為主題策展，以「橫臥裸婦」海報的戶外看板遭受抗議，掀起藝術或色情的議題，同時也免費推廣宣傳，讓人多認識臺陽美協。
臺陽美術協會簡稱臺陽美協，係1934年（昭和9年）11月12日，由臺灣畫家廖繼春、顏水龍、陳澄波、陳清汾、李梅樹、李石樵、楊三郎與在台日本畫家立石鐵臣等人於台北市聯合組織的美術團體而創立，在臺灣美術史上意義重大。當時畫評家王白淵曾言道：「以臺陽美術協會為中心的藝術運動，亦即是臺灣民族主義運動在藝術上的表現。臺陽美協成立後，即受到臺灣文化協會負責人蔡培火與臺灣地方自治聯盟要角楊肇嘉等人的大力聲援，而被視為知識份子在反殖民上的文化表現。摘自維基百科

李梅樹（1902-1983）

李梅樹（1902-1983） 紅衣

楊三郎1907-1995）淡水風光

廖繼春（1902-1976）淡水觀音山

陳清汾（1910-1987）少女與玫瑰

顏水龍（1903-1997）玫瑰花

鄭世璠（1915-2006）綠蔭

陳澄波（1895-1947）椰林

陳澄波（1895-1947）綠蔭

陳澄波（1895-1947）碧潭

林之助1917-2008）風景/大地溫馨

李梅樹（1902-1983）于右任像

陳敬輝（1911-1968）新娘

李梅樹（1902-1983）初夏

李梅樹（1902-1983）裸婦座像

蒲添生（1912-1996）楊肇嘉先生雕像

蒲添生（1912-1996）蔡培火先生雕像

林玉山（1907-2004）南洲先生/西鄉隆盛

洪瑞麟（1912-1996）淡水街

郭雪湖（1908-2012）耕到天/觀音山頂

林玉山（1907-2004）木棉花局部

林克恭（1901-1992）漁舟/船

陳進（1907-1998）廟會

蘇秋東（1911-2012）竹塹城門

劉啟祥（1910-1998）魚店/店先

李石樵（1908-1995）橫臥裸婦

石頭山彷似蘭嶼達悟族的銀盔

從台東市石川部落彺北到池上市區的197縣道，係唯一全線位於臺東縣境內的南北向縣道，全長約59公里；其中76.5%約45公里是瀝青鋪面、23.5%約14公里是碎石鋪面，全線設置總長583公尺共19座的橋樑。

石川部落走197縣道北上不久看到龍行天下民宿，其前面空曠平地可以遠眺左看虎頭山，右看石頭山彷似蘭嶼達悟族的銀盔。

走出台東火車站往右邊看，一頂偌大的金鐘罩，在陽光下閃閃發亮，那是仿蘭嶼達悟族頭盔設計的裝置藝術，增添幾許南島風情。

蘭嶼達悟族人用貴金屬「銀」打造頭盔，象徵財富與權力，如此貴重的器物，只有在重大儀式才會派上用場，例如祭祀、驅邪、治病、祈雨、祈求飛魚季豐收等。

就在史前館斜對面，聖母醫院所屬的「聖母健康農莊」教堂外壁畫，也有達悟人銀盔的蹤跡，遠從歐洲飄洋過海來台傳教的紀守常神父，尊重部落信仰帶領達悟族人祭拜的場合，頭目盛裝的打扮，也少不了頭戴銀盔。蘭嶼島上確實有少量金礦，黃金是達悟人的重要資產之一。照片中頭目掛在胸前的「圍兜」，就是用黃金打造的倒8字型薄片，是一種財富的象徵，也是祭祀、驅邪、治病的器物。

蘭嶼島上並沒有銀礦，達悟族人何來銀製頭盔呢？台東史前博物館展出一張珍貴照片，達悟族頭目的臉深藏大頭盔，透過兩個眼框向前看，全身除了招牌傳統服裝丁字褲，胸前披著一片金「圍兜」，手上戴著不知是金、還是銀的手環，充滿威武與神秘靈氣。一頂被收藏銀盔上的錢幣洩露端倪，原來達悟人的銀盔是用「銀幣」敲打成薄片，一片片拼造出來的。史前館收藏的蘭嶼銀幣中，其中一枚是西班牙「里爾」，上面清楚印著西語「蒙神恩寵」、「西班牙和印度的國王-菲利浦五世」、還有「oM」的字樣，代表在墨西哥城鑄造。考古研究人員推測，銀幣是16、17世紀西洋船商前來進行貿易所帶來， 經由物品交換、或打撈海裡遇難沉船得來。